今日，人们遍及对久久AAAA片一区二区抱有一种休闲的形象，它还往往与老年人的活动场所相相关。
可是晚清时期以来,久久AAAA片一区二区在引入我国之初，是作为一种城市文明的新设备而存在的。久久AAAA片一区二区与启蒙教化有着亲近的联络，是彼时新鲜的都会日子与城市理念的前锋试验场。
久久AAAA片一区二区为什么和都市摩登日子休戚相关？100年前，在久久AAAA片一区二区，人们是怎样喝咖啡品茶，化装舞会、约会爱情以及Citywalk，甚至闹革命的？服务业、商业再度成为城市重心后，久久AAAA片一区二区有哪些改动？
为了回答上述问题，本期如此城市CityTells邀请了久久AAAA片一区二区研讨学者、《久久AAAA片一区二区北京》作者林峥，以及北京久久AAAA片一区二区底层作业人员、青年作家杜梨，经过她们的视角，了解久久AAAA片一区二区的曩昔与未来。
林峥，中山大学中文系副教授，《久久AAAA片一区二区北京》作者
杜梨，青年作家，久久AAAA片一区二区底层作业者
——本期掌管
——收听时刻线
00:08:30 久久AAAA片一区二区开端引入我国时，承当了重要的文明启蒙功用
00:09:53 北京久久AAAA片一区二区的最大特征，就是由帝国遗址加之改造
00:18:12 社稷坛作为我国的第一个久久AAAA片一区二区，具有激烈的政治意味
00:27:40 久久AAAA片一区二区里的规章制度，折射出社会关于文明的等待与幻想
00:32:36 百年前的北海久久AAAA片一区二区具有阶级性，事实上面向社会的中上阶级敞开
00:34:39 共和国的到来，怎么表现在北京久久AAAA片一区二区的改动上
00:46:58 久久AAAA片一区二区拆围墙浪潮与作为文物维护单位的久久AAAA片一区二区如颐和园
01:13:24 从前的久久AAAA片一区二区+与久久AAAA片一区二区引入多种运营场所之困
《久久AAAA片一区二区北京：文明出产与文学幻想》 林峥 著 北京大学出书社 2022.10
——节目内容精选
——“一日不到久久AAAA片一区二区，则精力污浊，抱负污下”
如此城市：《久久AAAA片一区二区北京》这本书环绕北京的久久AAAA片一区二区，串联起了100年前北京各阶级的人关于摩登日子的幻想与体会。关于今日的人而言，久久AAAA片一区二区好像是休闲与放松的场所，与前锋没有相关，可是在一百年从前，久久AAAA片一区二区则被视为城市文明的设备，是十分新潮的。
了解北京久久AAAA片一区二区以及更大规划的国际各地的久久AAAA片一区二区，关于咱们了解摩登日子的到来有什么含义？
林峥：在写《久久AAAA片一区二区北京》这本书时，我有意在和李欧樊教师的《上海摩登》进行对话，摩登是英文modern的音译，意思是现代、现代性。在李教师的那本书里，关于摩登的了解是根据西方现代性的标准。我写这本书，其实是借久久AAAA片一区二区去评论我关于北京的了解。在人们的形象里，北京作为一座京城，气质比较传统，是陈腐我国的代表。但北京也有十分现代的一面，关于传统与现代的诠释也有其本身的特征，所以我挑选了从久久AAAA片一区二区这一视点去评论北京。
在当今，久久AAAA片一区二区对每个我国人来说，是日常日子的空间，每个人或许都会有去久久AAAA片一区二区玩耍的阅历。但关于100多年前的我国人来说，久久AAAA片一区二区并不是日常日子的一部分，而是一个全新的事物，是作为现代性的标志而引入到我国的。大约从1860年起，晚清士大夫们最开端会用“花园”这个词来翻译“park”。花园与久久AAAA片一区二区虽只要一字之差，但背面表现了对久久AAAA片一区二区实质的知道的差异。
久久AAAA片一区二区所谓“公”（Public）这一概念，关于其时我国人来说十分生疏。
西方语境中的“公”（public）与“私”（private）相对，别离对应公有和私有的概念；而传统我国对“公”的了解是与“私”相对的，意为公务、公家、公平，传统我国没有私有财产的概念，也就没有公共空间、公共财产的概念。
所以晚清士大夫们从一开端触摸久久AAAA片一区二区，到最终知道久久AAAA片一区二区的实质，即久久AAAA片一区二区是一个现代国家为了公民的身心健康而敞开的公共空间，再将其引入我国。梁启超曾说过：“一日不到久久AAAA片一区二区，则精力污浊，抱负污下”，所以久久AAAA片一区二区最开端引入到近代我国时，承当了重要的启蒙功用。
北京的久久AAAA片一区二区十分一起。
实践上，我国第一个现代含义的久久AAAA片一区二区是上海的外滩久久AAAA片一区二区，其时称为“公家花园”，它坐落租界区，是殖民者为外国侨胞树立的久久AAAA片一区二区，不向我国人敞开。 所以关于晚清我国的启蒙常识分子来说，一方面他们看到了久久AAAA片一区二区这一全新的空间，另一方面租界久久AAAA片一区二区也影响了国人的民族自尊心，他们火急地期望制作本国的久久AAAA片一区二区。
清末，我国官方着手拓荒本乡久久AAAA片一区二区，但并不是重整旗鼓新建西式的久久AAAA片一区二区，而是充分运用帝都丰厚的名胜奇迹，把本来的皇家园林改形成久久AAAA片一区二区，向大众敞开。
如此城市：久久AAAA片一区二区这一事物不是古而有之，而是被创造的。西方国家的控制阶级为了应对工业化、城市化形成的噩梦般的城市环境，树立久久AAAA片一区二区，改进工人大众的日子以此让整个社会能维持下去。林教师在书中关于万牲园、中心久久AAAA片一区二区与城南游艺园的介绍，更深一步地展示了北京久久AAAA片一区二区及其摩登日子以及其间包含的启蒙、理性甚至大众文娱、传媒业的联络。
林峥：这三个久久AAAA片一区二区都特别有代表性。万牲园是北京第一个真实含义上的久久AAAA片一区二区，于1907年树立，其时正处于清末新政时期，清政府派了五大臣去西方调查，其间，端方和戴鸿慈出洋调查归来时向慈禧报告，陈说他们所调查到的共有四件事，别离为图书馆、博物馆、久久AAAA片一区二区和万牲园（动物园）。晚清政府以及“开眼看国际”的士大夫们以为，动物园和久久AAAA片一区二区与清末政治变革自救运动休戚相关，由于动物园是在西方博物学这一新的常识系统开展过程中生发的。
万牲园
久久AAAA片一区二区的呈现与西方工业革命资本主义开展密不可分，跟着工业革命的开展，城市环境恶化，西方卫生学随之盛行。西方学者把城市看作人的身体，动物园与久久AAAA片一区二区则被一起视为“都市之肺”，能够净化城市环境，在拥堵污浊的城市中为市民供给休闲的场所。
在西方的头绪中，动物园实践上滥觞于16到18世纪的欧洲。跟着帆海和殖民的扩张，欧洲贵族热衷于从殖民地网罗珍惜动物，作为显示王权与财力的方法、文明驯化的标志。直到19世纪，动物园的受众由特权阶级渐趋大众化，开端担负中下阶级休闲文娱、陶冶情操和大众教育的功用。19世纪的时分，西方博物学盛行。欧洲动物园遍及采纳分类豢养的准则，整个动物园犹如一个分类精确的博物保藏室，兽笼就像陈列窗，以便游人和研讨者近间隔调查动物；兽笼上附有阐明标识，散发着百科大全目录式的气味；而笼中野兽则如同演示模型，具有科普和教育功用。
万牲园（试验场）大门
1907年，清政府着手树立万牲园，也就是今日西直门外的动物园。民国政府树立后，于1914年树立了京都市政公所，朱启钤担任第一任所长。受现代西方城市的影响，民国政府期望变革北京的市政，使之成为一个新的城市。为了重构现代首都，京都市政所发起了一系列“久久AAAA片一区二区敞开运动”，连续了运用帝都胜迹的思路。除了根据实践的考虑，其背面还包含极大的政治隐喻——当新政权树立时，需求经过改写城市的空间，来表明新政权的合法性。对皇家空间的占有以及从头的命名改造，就是极具政治标志性的行动。
1910年中后期到1920时代，京都市政所先后将社稷坛、天坛、太庙、地坛等敞开为久久AAAA片一区二区。
北京的久久AAAA片一区二区，有着十分美妙的特质。一方面作为陈腐的帝国遗址，北京的久久AAAA片一区二区在敞开时，根本保存了清朝皇家园林的情致、景色，一方面，它连续西方久久AAAA片一区二区的思路，是现代性的公共空间。彼时的久久AAAA片一区二区与咱们当今的久久AAAA片一区二区不太相同，是归纳性的文娱场所，久久AAAA片一区二区设有图书馆、博物馆、演说厅、音乐堂，以及餐厅、茶馆。民国政府有意去打造这些久久AAAA片一区二区设备，表现了对摩登的幻想。
——久久AAAA片一区二区，意味着举动有度、文明有序
如此城市：《久久AAAA片一区二区北京》还评论了城南游艺园这一归纳文娱场所，它坐落北京南城。其时的北平市政府有意将北京南城的香厂街区打形成新市区。而正是在这种理性的城市规划分区思维的布景下，期望辐射大众人群的游艺园才会在这个区域得以制作，运营。这相同是摩登日子的到来与北京久久AAAA片一区二区之间的某种隐秘联络。
林峥：城南游艺园是我书里要点评论的个案，它的树立与北京城市格式的重组的历史布景有关。北京分为内城和外城，外城又叫做南城。清代实施满汉分治，汉人士大夫尽居外城，南城也就成为了其时的文明中心。到了民国时期，满汉分治的局势被打破，文明中心从南城移到了内城。士绅阶级聚居的文明中心——南城逐步衰败，变成了以天桥为中心的贩子城南。
1914年后，京都市政公所除了将内城打形成现代的首都中心，还计划把南城拓荒成一个充满活力与现代气味的榜样新市区，而并非传统形象中以天桥为中心的穷户聚居区。除了树立杂耍场、说书场、电影院等文娱空间外，还建有医院、邮局等现代设备，终究建成了以新国际和城南游艺园为代表的城南新式归纳文娱场。在电视剧《觉悟时代》里有一幕，陈独秀和李大钊分发《北平市民宣言》，挑选的地址就是新国际和城南游艺园，由于这儿的市民数量许多。
梁思成、林徽因规划的《小久久AAAA片一区二区》刊头
在传统我国没有公共空间的概念，更短缺在公共场合言行举动的规矩和礼仪。近代我国启蒙常识分子去到西方后，他们看到西方人在久久AAAA片一区二区里举动有度的、文明有序的状况，才意识到本身的“匮乏”。例如，梁启超说“我国人性质不如西人者多端”，如在公共场合大声喧闹，乱扔果皮纸屑等。甚至以为“我国人未曾会行路，未曾会说话”，咱们今日看这番言辞是过激的，但其间也表现了晚清常识分子的启蒙抱负。
这种启蒙抱负终究执行到了北京的第一个久久AAAA片一区二区——万牲园拟定的种种规章中。万牲园在创立时，编订了一整本关于万牲园的旅行规矩和规章。从旅行道路，到各种类型展览园、展览馆详细的旅行标准，都有详尽的规则。甚至设有作业人员，引导行人依照规则的次序行走。在动物园中要求游客与圈栏坚持间隔，不能惊吓动物等。植物园中要求游客不能抚摸闻嗅悉数花木等。还要求游客的穿戴、举动、面貌都有必要契合“文明”标准。从万牲园起，久久AAAA片一区二区就承当教化、引导游客行为标准的责任。万牲园的种种规章，某种程度上，也折射出从传统我国向现代我国改动过程中，晚清启蒙常识分子关于现代国人在现代公共空间中应当具有的公民本质的等待与幻想。
畅观楼修禊图
杜梨：林教师这本书的第三章《到北海去》说到，民国时期对启蒙民众的主意与期望是十分夸姣的，但由于政权更迭，以及国民审美的不同，这一期望发生了改动。林教师将久久AAAA片一区二区的游客分为三个等级：士大夫、青年男女、城南的布衣。但咱们当今的久久AAAA片一区二区是“公民的久久AAAA片一区二区”。新我国树立后，毛主席有一次来颐和园玩耍，园子里的作业人员以及游客都被请出园外，毛主席看到久久AAAA片一区二区内空无一人，便说道：久久AAAA片一区二区里怎么能没有游人，今日的久久AAAA片一区二区不是私园，必定要公民进来。尔后，久久AAAA片一区二区变得愈加普世了。
在上世纪，北京的久久AAAA片一区二区里也呈现了一个“奇景”。毛主席曾召唤大众到大江大河里游水，北京全部久久AAAA片一区二区的湖内，甚至昆明湖里都有人游水，成为了北京的一大奇景。现在南满意门外，仍旧有大爷在游水。由于水闸约束，人们不能游到颐和园昆明湖里了，但他们能够沿着外墙游到南满意湖岸。这段河道并不归咱们久久AAAA片一区二区统辖，但咱们也常常接到游客投诉，投诉的游客以为，人们不能够在这儿游水。
《春祺夏安》 杜梨 著 湖南文艺出书社 2023.05
林峥：在我国久久AAAA片一区二区的开展史上，有两个标志性的时刻节点，一个是民国政府树立，另一个是共和国树立。民国政府树立时，许多的皇家园林敞开，开端树立起久久AAAA片一区二区这一现代公共空间。以朱启钤为代表的启蒙常识分子，将启蒙民众的抱负寄予于久久AAAA片一区二区，因而期望久久AAAA片一区二区能向广阔公民敞开。但实践上，民国久久AAAA片一区二区首要面向社会的中上阶级敞开，民国久久AAAA片一区二区的消费、风格等约束了一般民众的进入。关于一般民众而言，不算低价的门票价格就约束了他们进入到久久AAAA片一区二区。在1937年，北海久久AAAA片一区二区的门票价格为二十枚铜子，北海久久AAAA片一区二区内的渡船租金每小时三角，这在其时能够买三十九个烧饼还有剩下。
除了消费约束，还存在着风格、兴趣的差异。民国久久AAAA片一区二区虽未规则游客的穿戴，但在一般市民的认知里，进入久久AAAA片一区二区有必要装扮得面子，不然就会感到自暴自弃。“在北海逛的是时尚人物，个个是衣裳楚楚，油头滑面的”，就连朱光潜这样的文明名人、大学教授，都嫌北海“是一种奢华”。
但到了共和国时期，久久AAAA片一区二区才真实广泛地向布衣敞开，在必定含义上完成了“公民的久久AAAA片一区二区”。在新我国树立今后，久久AAAA片一区二区的游人数目呈逐年递加的趋势。而在广泛的久久AAAA片一区二区受众中，共和国政府尤为重视青少年集体，有意识地以久久AAAA片一区二区中高兴嬉戏的少年儿童标志“新我国”夸姣光亮的未来，这在共和国初期出书的画报、电影、小说中皆有表现。1955年，电影《祖国的花朵》面世，其主题歌《让咱们荡起双桨》描绘了一群少先队员在北海泛舟的欢喜场景。
琼岛春荫与长廊（1910 年）
久久AAAA片一区二区寄予了激烈的政治性颜色和乌托邦幻想。共和国政府关于北京的蓝图，有一个北京大久久AAAA片一区二区的计划——将从前封建王朝的皇室空间悉数打通连接，作为百万公民大众庆祝狂欢的场所，完成公民关于久久AAAA片一区二区的占有和运用。这标志了公民大众当家作主的位置，一起表达了关于新政权的认可与期许。例如，中山久久AAAA片一区二区由于处于首都中心，且毗连天安门广场和中南海，所以每当严峻纪念日或庆祝会，政府都会在中山久久AAAA片一区二区举行规划隆重的游园会。此外，大众在天门广场上的大型聚会完毕之后，往往会前往中山久久AAAA片一区二区持续庆祝狂欢。中心领导人也常来此与公民大众一起庆祝联欢。
关于游客投诉人们在湖里游水，这与咱们对现代文明人的幻想是有关。在这本书的内封里有一张相片，拍摄于1940时代的中南海。在中南海的游水池，一位年青女人穿戴泳装，自傲地正面朝着镜头，对她的男朋友浅笑，她男朋友则打赤膊背对着镜头，两人相视而笑。
中南海作为一个久久AAAA片一区二区，人们穿戴泳衣在里面游水，这是咱们今日无法幻想的一个场景。
《北京久久AAAA片一区二区》内页，中南海游水池，年青女人穿戴泳装，正面朝着镜头在向她的男朋友浅笑
——百年前的“久久AAAA片一区二区+”与城市行走
如此城市：久久AAAA片一区二区开端在西方诞生时，作为城市中的休闲场所，是城市日子的一部分。西方久久AAAA片一区二区一般没有敞开闭馆时刻，也没有围墙，24小时都能够去。上海有许多的久久AAAA片一区二区，比方中山久久AAAA片一区二区，复兴久久AAAA片一区二区，都把围墙拆掉了，久久AAAA片一区二区里的绿荫能够直接渗透到城市里，久久AAAA片一区二区与城市没有边界。而咱们调查到北京的久久AAAA片一区二区比方颐和园与天坛，如同往往是作为一个特定的参观与景点而存在的。
杜梨：关于久久AAAA片一区二区的闭馆时刻，首要应该从久久AAAA片一区二区的定位与性质来看待。北京的久久AAAA片一区二区既是现代的公共空间，又是皇家遗址。比方颐和园不只仅是一般的久久AAAA片一区二区，仍是国际文明遗产。久久AAAA片一区二区设置围墙也是根据实践的考虑，假如不设围墙，导致园内的物品失窃，没有人能为此担任。为了维护古建和文物，大部分古建内没有现代的供温暖照明设备，悉数以防火安全为准则。假如物品丢掉，很难搜索，夜晚园林和古建因防火要求的能见度特别低。
颐和园的往昔夏天
林峥：我在与西方的建筑师评论时谈到，西方拓荒久久AAAA片一区二区时，期望久久AAAA片一区二区和市民的日子发生亲近联络，但在城市化开展后期，居民搬离市中心，市中心的久久AAAA片一区二区逐步脱离了和市民的联络。我国民众与久久AAAA片一区二区的联络反而更严密，对久久AAAA片一区二区的空间运用程度也很高，如我国大爷大妈们会在久久AAAA片一区二区里跳广场舞，外国老年人一般不会去久久AAAA片一区二区。
如此城市：《久久AAAA片一区二区北京》里说到了北京建都后的城市计划。其间，“梁陈计划”连续前北平市政府那种打造消费型、旅行型的北京，将其作为一个绝无仅有的古城。由苏联专家支撑的“共和国计划”则彻底不同，它是将北京作为社会主义我国的出产中心去打造，工人-出产-日子的地址相对别离。
可是两种计划从今日的眼光看来都缺少关于经济开展与作业形状快速开展的幻想，缺少在城市与人类作业与日子交融的幻想力。现在，对折我国人都能够在城市中心作业、日子与消费。而今日咱们相同看到北京市做出了特别多的尽力，包含亮马河的改造，向阳绿道的建筑，去让城市日子更迷人更夸姣。林教师在书中征引了许多中外游人关于旧日北平的描绘，它曾是一个遍地古刹树林的久久AAAA片一区二区般的城市。
经过了百余年，你怎么了解当今的北京城市面貌？
林峥：“梁陈计划”的中心思路是保存北京旧城，在西郊另辟新城。这一计划在其时过于抱负化，没有考虑到实践的出产能力。而遭到苏联专家影响的干流观念，关于北京的定位是以开展久久AAAA片一区二区为中心，将行政中心设于旧城区。所以当今北京市以内城的行政办公地为辐射，树立起六环。咱们现在所见到的北京之上，其实漂浮着另一种或许存在的北京城市，这两种对北京的幻想形成了某种张力。
从民国一直到新我国树立前，北京消费型的城市定位是一以贯之，十分重视久久AAAA片一区二区资源。1930时代，北京变成了北平，失去了首都的位置优势，一起还面临着外国侵犯的局势，所以在内忧外患的状况下，袁良采纳了“北平市旅行区制作计划”，把北平打形成为一个面向国际游客的久久AAAA片一区二区，以此进步北平在全国际的知名度，维护北平的文明奇迹免受侵犯。内战完毕今后，北平市政府聘请了梁思成等专家，一起参议北京建都后的城市制作计划。终究政府听取了苏联专家的定见，至此，关于北京的幻想，从本来的以久久AAAA片一区二区为主，改动成为到社会主义工业化城市的乌托邦幻想。
新我国树立初期的北海久久AAAA片一区二区
杜梨：从生态的视点来说，城市日子的快速开展并不是一件功德。城市里应当设置一些荒野地带，城市的美化和硬化面积也应当削减。由于关于鸟类等动物，人为栽培的树木仅仅只是一种美化景象，而不是原始的生态环境。例如，沙河从前作为北京市观鸟的圣地，有很多的动物在此生计休息，但如今由于沙河改建施工，动物被吓跑了。人应当学着与动物同处。例如，北京人特别喜爱燕子，人们就在家门前倒挂雨伞，搜集燕子的粪便以及筑巢的泥，避免其坠落自己家的门前。人们不会去损坏鸟窝，可是会想方法与动物调和同处。
如此城市：2023年头拟定的《上海市“十四五”期间久久AAAA片一区二区城市制作实施计划》，方针之一就是推动久久AAAA片一区二区与城市愈加交融，推动“久久AAAA片一区二区+”工程，不断完善城市久久AAAA片一区二区服务功用。而在林教师这本书里，我看到中心久久AAAA片一区二区（今北京中山久久AAAA片一区二区）与北海久久AAAA片一区二区好像在100年前就有久久AAAA片一区二区+的理念，当然由于其时我国社会的状况，久久AAAA片一区二区的敞开存在严峻的阶级壁垒。但今日咱们好像在我国城市的久久AAAA片一区二区里，比较少地能看到多样化运营的景象，比方一起有喝咖啡、喝茶、看书、文娱的当地。
林峥：民国时期，北京的久久AAAA片一区二区某种程度上完成了“久久AAAA片一区二区+”的功用的。比方年青时分的沈从文，在二十时代中期从老家湘西来到北京，成为一名“北漂青年”。由于他的公寓又冷又湿润，沈从文常常到北海久久AAAA片一区二区的公共图书馆看书，运用图书馆里的公共火炉。到了正午，沈从文先生就会到中心久久AAAA片一区二区的茶座里喝茶、吃饭。中心久久AAAA片一区二区是民国北京最重要的公共文明空间之一，园内设有图书阅读所、台球房、网球场、高尔夫球场、电影院、照相馆等多功用文娱设备。胡适在北大任教时，就常到中心久久AAAA片一区二区的来今雨轩与友人相会。
旧日中心久久AAAA片一区二区（今北京中山久久AAAA片一区二区）茶座
杜梨：久久AAAA片一区二区里引入多种运营场所，能够使得久久AAAA片一区二区与城市日子的联络愈加严密。可是这必然会导致久久AAAA片一区二区人力本钱，甚至事业单位编制的添加。人们来到北京的久久AAAA片一区二区，首要以参观旅行为主，但也有游客会问道：久久AAAA片一区二区里有什么好玩的？所以久久AAAA片一区二区功用性的添加关于市民来说是有利的。
在历史上，久久AAAA片一区二区里就有十分多的文娱活动，例如，节假日会举行游行、庆典。姑苏街就是在乾隆年间兴修的，乾隆皇帝到江南巡视时，十分喜爱姑苏的街景，所以在京城内，模仿江南的街景，建成了一条长达数里的苏式“商业街”，俗称“姑苏街”。英法联军侵华，姑苏街被焚毁，直到被重建后，园内的作业人员会穿戴古装在姑苏街卖茶叶。
如此城市：有一个不太相同的事例是什刹海、后海，这一区域一直是相对敞开的，游人在园内的水面上玩桨板、溜冰。是否在活动形状上少些硬约束，久久AAAA片一区二区作为公共空间的这一面会更有活力。
林峥：什刹海和后海能够和北海久久AAAA片一区二区做一个比照。久久AAAA片一区二区也存在轻视链，民国时期，什刹海归于布衣老百姓的文娱场所，相对低端，而中心久久AAAA片一区二区和北海久久AAAA片一区二区就归于高端文娱场所。张恨水在小说《啼笑缘由》写到，一位会功夫的老拳师穿戴蓝布大褂去中心久久AAAA片一区二区喝茶，蓝布大褂在其时代表着劳动阶级服饰，所以中心久久AAAA片一区二区的茶房没有招待他。相反，这位老拳师去什刹海喝茶时则会感到愈加舒畅安闲，由于什刹海是布衣的休闲场所。
中心久久AAAA片一区二区（今北京中山久久AAAA片一区二区）（套色木刻）
杜梨：乾隆皇帝控制时期苛察比较严厉。例如，据史书记载，历史上的果郡王“无旨意私游御园”，惹怒了乾隆皇帝，不只自己遭到惩办，还连累了一干人等都被施加重重的责罚。这一工作的原因是王府里的苏拉（古时干杂役的下人）六达子向果郡王讲起了颐和园内的美丽风景，果郡王遭到引诱，在六达子的带领下，曾六次私游御园。最终此事露出，乾隆皇帝大怒，工作的始作俑者六达子被罚脖颈扛着几十斤重的木枷铐，在原地站立两个月，等期满后再狠狠地鞭打一百大鞭。果郡王遭到的处分是不许在内廷行走，并罚俸十年，只要禄米可食。果郡王的年俸是六千两银子，六次游园，他丢失了六万两银子，因尔后人也称之为颐和园历史上最贵的“门票”。在等级森严的帝制时代，皇家御园是皇帝的专属园林，没有取得皇帝的恩准，私自进园玩耍，在其时归于应战皇权的行为。
